Nefertiti, Akhenaton e Tutankhamon 

Sono tra le figure più emblematiche e misteriose dell'antico Egitto, la cui storia si intreccia con cambiamenti religiosi rivoluzionari e misteri che perdurano fino ai giorni nostri. Questi faraoni non solo hanno modellato la storia del loro paese, ma hanno lasciato un'impronta indelebile sulla cultura e l'arte egizia.

Nefertiti e Akhenaton: Rivoluzione Religiosa

Nefertiti, la cui bellezza è stata immortalata nella famosa scultura ritrovata ad Amarna, fu la Grande Sposa Reale del faraone Akhenaton, originariamente noto come Amenhotep IV. Divenne faraone intorno al 1353 a.C. e la sua ascesa al trono segnò l'inizio di uno dei periodi più tumultuosi nella storia dell'antico Egitto. Nefertiti non era solo una regina consort, ma una figura centrale nel culto di Aton, il dio del disco solare, che Akhenaton promosse, instaurando una forma di monoteismo che rompeva drasticamente con la tradizione politeista egizia.

Akhenaton iniziò il suo regno con una serie di riforme radicali, la più rivoluzionaria delle quali fu la promozione del culto di Aton. Questo nuovo credo non solo spostò il centro religioso da Tebe ad Amarna, una nuova città costruita in onore di Aton, ma minacciò anche il potente clero di Amon, il tradizionale dio supremo dell'antico Egitto. Durante il suo regno, Amenhotep IV cambiò il suo nome in Akhenaton, che significa "servitore di Aton", per riflettere il suo impegno verso questa nuova religione.

L'Era di Amarna e il ruolo di Nefertiti

Sotto Akhenaton, Nefertiti godette di un status insolitamente elevato, evidente dalle sue numerose rappresentazioni nei rilievi che la mostrano alla pari del faraone nelle cerimonie religiose. Si ritiene che Nefertiti abbia avuto un ruolo attivo nel governo e nella promozione del culto di Aton, che enfatizzava il sole come fonte di vita, eliminando intermediari tra il dio e i suoi fedeli.

Tutankhamon: il ritorno alla tradizione

Dopo la morte di Akhenaton, il trono passò brevemente a Smenkhkare, un faraone misterioso, e poi a Tutankhaten, noto come Tutankhamon, che salì al trono all'età di nove anni. Tutankhamon era probabilmente il figlio di Akhenaton, ma la sua linea di successione esatta rimane oggetto di dibattito.

Durante il suo regno, Tutankhamon, sotto l'influenza dei consiglieri, operò un significativo ritorno al politeismo e spostò la capitale religiosa da Amarna a Tebe. In questo processo, cambiò il suo nome da Tutankhaten, che significa "immagine vivente di Aton", a Tutankhamon, "immagine vivente di Amon", per ristabilire Amon al centro della religione egizia.

Il sarcofago di Akhenaton: Il Faraone é stato trovato senza la testa.

L'eredità e il mistero

La breve vita e il regno di Tutankhamon terminarono intorno ai 19 anni, lasciando poche realizzazioni note. Tuttavia, il suo nome divenne famoso nel mondo moderno con la scoperta della sua tomba quasi intatta nel 1922 da parte dell'archeologo Howard Carter. Questo ritrovamento ha offerto un'immensa quantità di artefatti e ha dato uno sguardo straordinario sulla vita e la morte dei faraoni egizi.

La storia di Nefertiti, Akhenaton e Tutankhamon è una saga di potere, cambiamento religioso e mistero, riflettendo le complesse dinamiche di fede, politica e cultura che hanno definito l'antico Egitto. Le loro decisioni hanno avuto un impatto profondo sul paese all'epoca e continuano a affascinare storici e appassionati fino ai nostri giorni.

Alle origini del monoteismo: 

La riforma religiosa di Akhenaton Akhenaton è passato alla storia come "il faraone eretico". Fu protagonista infatti di una riforma religiosa senza precedenti nella storia dell'Egitto: cercò di abolire il tradizionale politeismo e di convertire il suo popolo al culto di un dio unico, Aton, divinità identificata con il sole e celebrata come signore e creatore dell'universo. «Non esiste nessun altro al di fuori di lui» è la formula che ricorre nei testi religiosi egizi del tempo. Con questa riforma, Akhenaton anticipa quella che, come vedremo, sarà la più importante religione monoteistica del mondo antico, l'ebraismo, da cui poi avrà origine anche il cristianesimo. 

E la formula del culto di Aton vi trova una significativa consonanza, in quanto verrà scritto secoli dopo nella Bibbia, al principio del testo dei "dieci comandamenti": «Non avrai altro Dio all'infuori di me». Akhenaton era salito al trono nel 1352 a.C. con il nome di Amenofi IV. Assunse il nuovo nome, che significa appunto "colui che è caro ad Aton", nel momento in cui impose la sua riforma religiosa. Fondamentale era il rapporto personale del sovrano con il nuovo dio. In un inno composto da un sacerdote di Aton, Panhesi, lo stesso faraone appare come una divinità: «Prego il Signore dei Due Paesi [cioè dell'Alto e del Basso Egitto], Akhenaton, Dio del destino, Datore di vita, Signore dei comandamenti, Luce di ogni terra, dal cui sguardo si origina l'esistenza». L'istituzione del nuovo culto aveva però un significato anche politico: in Egitto, infatti, avevano assunto un ruolo sempre più importante i sacerdoti del dio Ammone, venerato nella capitale del regno, Tebe. 

La riforma religiosa di Akhenaton era dunque anche un modo di limitare il potere della casta sacerdotale, restituendo al faraone, profeta del nuovo dio, tutte le sue prerogative. Per sancire ulteriormente l'inizio di una nuova epoca, la capitale stessa fu trasferita in un'altra città, fondata dal sovrano: Akhetaton, l'odierna El-Amarna. Akhenaton morì nel 1336 a.C. e la sua riforma religiosa non gli sopravvisse. Ci è rimasto l'editto con cui il suo successore, Tutankhamon, restaurò il culto di Ammone e degli altri dèi egizi, restituendo ai sacerdoti tebani tutti i loro privilegi.

Akhenaton era Mosè?

La teoria che identifica Akhenaton come Mosè è una delle più affascinanti e controverse ipotesi nella storia dell'Egitto antico e degli studi biblici. Questa teoria si basa su paralleli tra la riforma religiosa monoteistica di Akhenaton e la religione monoteistica del popolo ebraico guidata da Mosè. Mentre la maggior parte degli studiosi rimane scettica e considera questa teoria come speculativa, offre comunque un intrigante spunto di riflessione su come le figure storiche e le loro storie possano essere interpretate e intrecciate in modi inaspettati.

Origini della Teoria

La teoria che Akhenaton potrebbe essere Mosè è stata popolarizzata nel 20° secolo da Sigmund Freud nel suo libro "Moses and Monotheism." Freud suggeriva che Mosè non fosse ebreo di nascita, ma un sacerdote egizio che aveva aderito alla religione monoteistica di Akhenaton. Dopo la morte di Akhenaton e il conseguente ritorno dell'Egitto al politeismo, Mosè avrebbe lasciato l'Egitto con i seguaci rimasti fedeli al monoteismo, eventualmente formando ciò che conosciamo come il popolo ebraico.

Elementi di Sostegno alla Teoria

1. Monoteismo di Akhenaton: Akhenaton è noto per aver instaurato un culto monoteistico dedicato ad Aton, il dio del sole, eliminando o marginalizzando altre divinità del pantheon egizio. Questo approccio rivoluzionario alla religione era radicalmente diverso da tutto ciò che era stato praticato in Egitto prima di lui. Il suo tentativo di soppiantare il culto tradizionale di Amon e promuovere un unico dio solare riflette alcuni aspetti del monoteismo ebraico.

2. Esodo e Cronologia: Alcuni sostenitori della teoria collegano la fine del regno di Akhenaton e le turbolenze che seguirono con il racconto biblico dell'Esodo. Sostengono che il periodo di instabilità dopo la morte di Akhenaton potrebbe corrispondere al tempo in cui Mosè e i suoi seguaci avrebbero lasciato l'Egitto.

3. Similitudini nei Concetti Religiosi: Le somiglianze tra gli insegnamenti di Atonismo e i principi del monoteismo ebraico sono stati punti focali per i sostenitori di questa teoria. Entrambi vedono il loro dio come una forza universale, onnipresente e benevola che trascende le rappresentazioni fisiche tradizionali e interviene direttamente nella vita dei suoi fedeli.

La teoria che Akhenaton possa essere stato Mosè rimane un'ipotesi affascinante che stimola ulteriori discussioni e ricerche sulle origini del monoteismo e le interconnessioni tra le antiche culture del Vicino Oriente. Anche se la teoria non è ampiamente accettata nella comunità accademica, solleva questioni importanti su come le storie vengono raccontate, conservate e interpretate attraverso le lenti di culture e epoche diverse. Questa continua esplorazione delle figure storiche non solo arricchisce la nostra comprensione del passato, ma ci aiuta anche a riflettere sulla diversità e la complessità delle tradizioni religiose umane.

Inno al "Disco Solare Amon"

Tu sorgi bello all'orizzonte del cielo,

O vivente Aton, creatore di vita!

Quando sorgi all'orizzonte orientale,

Riempisci ogni terra con la tua bellezza.

Sei bello, grande, brillante, elevato sopra ogni terra;

I tuoi raggi abbracciano le terre, fino all'estremità di ciò che hai creato.

Essendo Ra, li hai raggiunti, li stringi al petto per il tuo figlio amato.

Sebbene tu sia lontano, i tuoi raggi sono sulla terra;

Sebbene tu sia in faccia alle persone, i tuoi passaggi sono insondabili.

Quando tramonti all'orizzonte occidentale,

La terra è nell'oscurità come la morte.

Dormono nelle loro camere,

Le loro teste sono coperte,

I loro nasi sono bloccati, e nessuno può vedere l'altro.

Se tutti i loro beni fossero rubati

Che fossero sotto le loro teste,

Non se ne accorgerebbero.

Ogni leone esce dalla sua tana,

Tutti i serpenti mordono.

Il buio è un velo,

E la terra è in silenzio,

Dato che colui che ha creato tutto si è riposato nel cielo.

La terra si illumina quando sorgi sul cielo,

Quando brilli come Aton durante il giorno.

Tu scacci via l'oscurità,

E invii i tuoi raggi.

I Due Terreni sono in festa,

Svegli e in piedi sui loro piedi,

Quando tu li hai alzati.

Lavano i loro corpi, prendono le loro vesti,

Le loro braccia sono in adorazione al tuo sorgere,

Tutta la terra compie il suo lavoro.

Tutto il bestiame è contento dei suoi pascoli,

Gli alberi e le piante sono verdi.

Gli uccelli volano dai loro nidi,

Le loro ali adorano il tuo ka.

Tutto il bestiame salta sui suoi piedi,

Tutto ciò che vola e si posa,

Vive quando tu ti sei alzato per loro.

Le barche scendono e salgono il corso,

Ogni strada si apre quando tu sorgi.

I pesci nel fiume saltano di fronte a te,

I tuoi raggi sono nel mezzo del grande mare verde.

Creatore del seme nell'uomo,

Creatore di ogni persona,

Creatore di ogni cosa,

Quando si erano alzati, erano vivi,

Respirando, vivono quando tu brilli su di loro.

Come sei bello, o Ra del giorno,

Grande di dignità, lontano e vicino.

Tu crei le persone secondo i tuoi desideri,

Tu solo, con braccia che si prendono cura di tutte le terre.

Tu sei nel mio cuore,

Non c'è altro che ti conosca

Tranne il tuo figlio Neferkheprure-Waenre [Akhenaton],

Perché tu lo hai istruito nella tua saggezza.

La terra è nella tua mano,

Così come l'hai creato.

Quando sorgi, vivono,

Quando tramonti, muoiono;

Per te, la vita è solo il tuo sorgere,

La vita è vista per gli occhi,

Quando tramonti, la loro memoria svanisce.

Tu sei la durata di tutte le vite,

Tu sei l'unico,

Con molte mani, a cui tutti i paesi si rivolgono,

Tu li hai fatti di diverso colore pelle,

Tu li hai distanziati e parlano lingue diverse.

Tu fai la somiglianza del foro dell'uomo,

E l'ape che è nel suo petto;

Tu l'hai concepito e fai vivere,

L'uomo differisce dalla sua nascita,

Un figlio è distinto da suo padre.

Tu fai vivere il figlio nel grembo di sua madre,

Lo calmi perché non pianga,

Infermiera nel grembo,

Che dà il respiro per vivere

A tutto ciò che ha fatto.

Quando emerge dalle viscere

Il giorno del suo parto,

Tu apri la sua bocca completamente,

Tu fornisci le sue necessità.

Il pulcino nell'uovo,

Parla nel guscio,

Tu gli dai l'aria dentro per farlo vivere,

Tu lo completi per rompere l'uovo,

Per parlare al suo completamento,

E cammina sulle sue gambe quando ne esce.

Quanto sono numerose le tue opere,

Sebbene nascoste dalla vista,

O Dio unico, oltre a chi non ha eguali.

Tu hai creato la terra secondo il tuo cuore,

Mentre eri solo,

Uomini, tutte le mandrie e gli armenti,

Tutto il gregge sui monti,

Tutto ciò che vola e plana,

E tutto ciò che è sulla terra che cammina sulle sue gambe,

Tutte le terre straniere, l'Egitto e le sue acque,

Lei li ha creati e li ha messi al loro posto.

Tu li fai, tu li sovrintendi,

Tu solo, Tutti noi,

Quando parli, ci sentiamo,

Tu sei padre e madre di tutto ciò che hai fatto,

Quando tu brilli, sono in festa,

Quando tramonti, vivono.

Tu hai fondato la terra,

E ciò che è in essa,

E tutto ciò che è in lei,

Il Nilo nel sottosuolo, e li porti quando vuoi,

Per mantenere in vita le persone,

Come li hai fatti per te,

Signore di ogni cosa, che brilla per loro,

Disco del giorno, grande di dignità.

Tutte le città, tutti i luoghi,

E tutti i popoli che vi camminano,

Per la loro strada,

Tutti i giardini, tutte le acque,

Tutti i torrenti,

E tutte le montagne,

E tutto ciò che è in essi,

Tu li illumini per il re,

Tu hai fatto il cielo lontano,

Per brillare in esso,

Per guardare tutto ciò che hai fatto.

Sei tu, Ra, che brilli in faccia,

Che segui il tuo corso,

Tu solo sei il giorno,

E superi tutte le terre

Col tuo amato figlio [Akhenaton],

Re di Alto e Basso Egitto,

Neferkheprure-Waenre,

E la moglie principale di Sua Maestà,

Vivente e giovane sulla terra,

Nefertiti, vivente per sempre e in eterno.

Scritto dal faraone Akhenaton